端午习俗知多少?

今天是中国四大传统节日之一的端午节。我们现在听到的端午的由来大多是说纪念屈原,其实这是一种误传。端午节的起源虽然目前众说纷纭,没有定论,但是肯定要早于屈原的。闻一多认为端午是古代吴越民族举行图腾祭的节日,吴越人曾自认为“蛟龙之子”,为了契合“龙子”身份,有断发文身的习惯,龙对于吴越人来说是一种图腾式的存在,而赛龙舟便是这祭仪中半宗教,半社会性的娱乐节目。至于将粽子投到水中,本意是给蛟龙享受的。而《端午》一书的作者刘晓峰则沿用了端午是一个“复合性节日”的说法,认为其并非是一个单一起源的节日,而是吸纳了不同时代、不同地域先民的五月节俗,最后定型为端午节俗,其中吸纳最多的就是夏至节俗。

对农耕社会而言,农历五月最重要的一个节日即为夏至。古人对太阳的变化十分敏感,因而冬夏二至很早就被识别出来。《周礼》中就有冬至祭天,夏至祭地的记载,而在夏至祭祀中,就有食粽、赠扇、系长命缕等节俗,这在后来也都被融合进端午节俗中。

总的来看,端午节俗是由多地、多时的民间节俗融合而来,这些种类丰富的地方习俗最终汇聚而演变成我们今天所见的端午节。端午并非单一起源,更非起源于纪念屈原的观点已成为学界共识。

说了这么多,那么端午到底都有哪些习俗呢?除了大家熟知的赛龙舟、吃粽子,挂艾、蒲,还有:

洗药浴 —— 浴兰,是西汉末礼学家戴德著作《大戴礼记》记载的古俗。这里的兰是指菊科的佩兰或草药,有香气,可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“五月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得,则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,儿童用苦草麦药煮水洗,或用艾、蒲、白玉兰等花草煮水洗;少年、成年男子则到江河、海边冲凉,谓之洗龙舟水,洗去晦气。在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴,不论男女老幼,全家都洗。端午浴,此俗至今尚存,且广泛流行,据说可治皮肤病、去邪气。

博主小的时候还会在这天早起,跟着父亲去山上采艾草回来时路过河边洗一下手、脸意思一下,可惜现在那条河已经干枯了。

佩香囊 —— 香囊内通常填充一些具有芳香开窍的中草药,有清香、驱虫、避瘟、防病的功效。香囊又叫香袋、香包、荷包,一般是内装香料,用五色丝线缠绕而成,或者采用彩色绸缎或布块包上棉花,掺和着川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、细辛、甘松、白芷、甘草、雄黄粉等中药粉,再用彩绸扎绣而成,下边还垂上红、绿、青、蓝、紫各种线穗,佩在胸前,香气扑鼻。

系五色线 —— 五色丝线,又俗称五色丝、五彩丝。古俗名称避兵缯、朱索等。系在蚊帐、摇篮上的又叫宛转绳、健绳。应劭《风俗通》中说:“五月五日,以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟”。中国古代崇敬五色,以五色为吉祥色。因而,节日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时,禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃,只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时,抛到河里。据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走。

避五毒 —— 端午在古代北方人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以有了种种求平安、避五毒的习俗。五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍,这五种动物是古时北方盛传的五大毒物。

采药 —— 民间认为,午日午时阳气旺盛,是草木一年中药性最强的一天,端午遍地皆药。端午,时在仲夏,当其时也,万物生长,其势盛极,是草药生长旺盛之时。端午期间,我国不少地方都有熏艾叶、挂菖蒲、饮药酒等习俗,中草药在其中发挥了至关重要的作用。《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“五月五日,竞采杂药,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,有五月捉蛤蟆的记载,亦是制药用。有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消散。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日形成此俗。

端午也是最为合适的制药时间。陈元靓《岁时广记》卷二十二“合诸药”条引《琐碎录》“五月上辰及端午日、腊日、除日前三日合药,可久不歇气味”,是说端午时所合之药的药效会保持很久。端午所制之药以菖蒲酒、艾酒、雄黄酒较为普及。

博主这边会采艾草进行晾晒,然后用来泡脚。

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